El concepte conegut com a "teoria del got d'aigua" no té res a veure amb el "got d'aigua" que algú hauria de donar a una persona en vellesa. Aquest darrer s'utilitza com a argument a favor de formar una família, mentre que la "teoria del got d'aigua" és el contrari del concepte mateix de família.
Clara Zetkin, la fundadora del Partit Comunista d'Alemanya, que es va fer famosa per la seva lluita pels drets de les dones, sovint és anomenada la creadora de la "teoria d'un got d'aigua". L'autoria també s'atribueix a Alexandra Kollontai, una estadista russa que es va convertir en la primera dona ambaixadora de la història, així com a la revolucionària Inessa Armand.
No es pot negar que aquestes opinions eren properes a totes aquestes dones i, tot i això, no se les hauria de donar la palma, sinó a Aurora Dudevant, una escriptora francesa del segle XIX que treballava amb el pseudònim de Georges Sand. El seu compositor hongarès contemporani Franz Liszt cita el dictamen de l’escriptor: “L’amor, com un got d’aigua, es dóna a qui ho demana”.
Essència del concepte
"Un got d'aigua" en aquest context es considera com una imatge generalitzada de les necessitats fisiològiques humanes més senzilles, que s'han de satisfer a mesura que sorgeixin, sense cap connexió amb cap responsabilitat. Les relacions entre sexes es situen al mateix nivell que aquestes necessitats.
Aquí un home té gana –i ha menjat alguna cosa, té set– i va beure un got d’aigua. Després d'això, la persona torna al seu negoci, sense recordar ni la necessitat que ja no li molesta, ni les circumstàncies de la seva satisfacció. Se suposa que el mateix hauria de ser l'actitud davant la necessitat d'intimitat. No hi hauria d’haver convencions en forma de prohibicions morals ni de matrimoni: esclavitzen una dona, relegant-la a la posició d ’“eina de producció”.
Percepció del concepte a la societat
"La teoria d'un got d'aigua", així com la idea d'una comunitat de dones pròximes a principis del segle XX. sovint atribuïda a socialistes i comunistes. En cert sentit, els mateixos fundadors de la ideologia comunista en van donar una raó, predint la imminent esvaïment de la família. Aquestes previsions s’expressen al “Manifest del Partit Comunista” de K. Marx i F. Engels, a “L’origen de la família, la propietat privada i l’estat” de F. Engels.
De fet, K. Marx, F. Engels i els seus seguidors no s’oposaven a la família com a tal i no demanaven l’abolició del matrimoni. Van criticar la família burgesa, construïda sobre la propietat privada i la fusió del capital; tal família, segons els teòrics del marxisme, hauria de desaparèixer realment. Karl Marx, sarcàsticament, va atribuir als comunistes la idea de la destrucció familiar, assenyalant que la "comunitat de dones" té lloc en realitat en forma de prostitució i adulteri.
V. Lenin també tenia una actitud negativa davant aquest concepte: "La nostra joventut es va enfadar amb aquesta teoria d'un got d'aigua", diu. I la declaració no va ser infundada: a la dècada de 1920, fins i tot es va discutir aquesta teoria a les disputes de Komsomol: era tan popular.
Aquest concepte no va ser plantejat per V. Lenin i els seus partidaris, sinó per Uvarov, membre de l'organització monàrquica d'extrema dreta, la Unió del Poble Rus. El 1918, en el seu "Decret del Consell Provincial de Comissaris del Poble de Saratov", proclamava "l'abolició de la propietat privada per part de les dones". Posteriorment, durant la Gran Guerra Patriòtica, els nazis van confiar en aquest document, declarant a totes les dones soviètiques "prostitutes".
En la societat soviètica no es va poder establir la "teoria d'un got d'aigua". Va ressuscitar als anys 70 del segle XX. en forma de "revolució sexual" als països occidentals i als anys 90 va ser recollida per la societat russa.
