L’amor estava estretament relacionat amb la cultura i la filosofia dels antics grecs. Plató, Sòcrates, Aristòtil, Lucià i molts altres filòsofs de l'Antiga Grècia van intentar descriure l'amor com un sentiment i un estat, per definir l'amor. Aprendre amistats, amor, connexions eròtiques, pensadors del passat els van convertir en una font de reflexions sobre el sentit de la vida. Quatre tipus d’amor: eros, filia, popa i agapesis, es troben amb més freqüència en fonts escrites que han arribat fins als nostres dies.
L’amor va tenir un paper important en la vida dels antics grecs. Està saturat de mites, obres d'art i tractats filosòfics de l'Antiga Grècia. No en va els grecs van distingir tots els seus matisos i matisos. A més, l’amor era la causa fonamental de tot.
Filia
La paraula "filia" es troba per primera vegada en els escrits d'Heròdot i significa originalment un tractat de pau entre estats. Més tard, el concepte d’amor-amistat es va unir a aquesta paraula. A jutjar per les afirmacions dels filòsofs antics, la filia és un sentiment que sorgeix en relació amb amics i parents, aconseguint la completa unitat de les ànimes. La base de l’amistat no és en absolut afecte sensual, sinó un suport mutu, que en gran part necessitaven els hel·lens, que exploraven constantment nous territoris, defensaven les seves ciutats i realitzaven noves campanyes.
Un exemple d’aquesta amistat amorosa és la història d’Aquil·les i Patrocle, que van anar a la recerca de glòria a la guerra de Troia. Els amics compartien negocis, una taula, una tenda de campanya. I quan Patrocle va caure en una batalla desigual amb els troians, el llegendari heroi de l'epopeia troiana, que s'havia negat a lluitar abans, va a venjar la mort del seu amic.
Plató entenia l’amistat com l’esforç per la perfecció, la proximitat emocional dels amics, l’afecció emocional. La teoria descrita en els escrits de Plató es deia "amor platònic".
Eros
Els filòsofs grecs antics pensaven en l’eros d’una manera especial. Això estava determinat per la posició específica de les dones a la societat. La dona-dona, a qui s’encarregaven els deures de procreació i de neteja, no era objecte d’adoració i amor pel seu marit. "La teva dona només et fa feliç dues vegades: el dia del casament i el dia del seu funeral", escriu Hipponactus a Efes. Els homes gaudien en companyia d’heterosexuals, però en parlaven imparcialment. La declaració de Menander sobre les dones ha arribat fins als nostres dies: "Entre els estranys animals que habiten la terra i el mar, la dona és realment l'animal més terrible".
Plató va ser el primer a utilitzar la paraula "eros". A la seva obra "La festa" Plató divideix l'amor en veritable i sensualment gros. La festa conté el mite de l’origen d’Eros, l’eterna companya d’Afrodita. Els seus pares eren els déus de la pobresa i la riquesa: Singing i Poros. Va ser concebut en una festa amb motiu del naixement de la deessa de l'amor, que va determinar el seu ministeri posterior. Eros es va teixir de contradiccions, combinava la cruesa i l’esforç per allò bell, la ignorància i la saviesa. Eros és la personificació de l’amor, que alhora pot lluitar per la mort i la immortalitat.
Plató condueix el pensament al fet que l’amor és un ascens als ideals més alts. El seu eros és l’eros del coneixement i del plaer estètic.
Aristòtil considera l'amor no només des del punt de vista estètic. A Animal Stories, el pensador descriu detalladament el comportament sexual i el connecta amb els plaers sensuals de menjar, beure i relacions sexuals. Tanmateix, en Ètica Nicomaquea, Aristòtil sosté la idea que no eros, sinó filia és el màxim objectiu i dignitat de l'amor.
Els epicuris es caracteritzaven per la sensualitat i el desig de plaer. Malgrat tot, va ser Epicur qui va parlar del fet que s’havia de controlar l’eros inherent a tots els éssers vius de la terra. Va assenyalar que els plaers amorosos mai són beneficiosos, el més important no és fer mal a altres, amics i parents.
Stroge i àgape
Els antics grecs entenien la paraula popa com l'amor dels pares pels seus fills, els fills pels seus pares. Segons l’enteniment actual, també és estricte l’afecte tendre dels cònjuges els uns als altres.
El concepte d '"àgape" defineix l'amor de Déu per les persones i l'amor de les persones per Déu, l'amor de sacrifici. En els albors del cristianisme, aquesta paraula va adquirir una connotació revolucionària. Els primers intents dels cristians de traduir textos bíblics al grec van tenir diverses dificultats: quina paraula utilitzar filia, eros, mania? La idea cristiana revolucionària exigia solucions revolucionàries. Així, la paraula neutral "agapesis", que significava amor, el desig de concedir, es va convertir en el concepte global que "Déu és amor".
Els antics grecs no coneixien el concepte de pecat en el context de l’amor, l’erotisme i la sexualitat. El pecat es considerava mala conducta social i moral: crims i injustícies. Amb la difusió del cristianisme, el món va desaparèixer, ple d’observacions i reflexions pausades sobre la naturalesa humana, en què es van glorificar les virtuts familiars, la lleialtat, l’amistat i l’amor en totes les seves manifestacions.
